Datasets:
image
imagewidth (px) 46
12.3k
| text
stringlengths 1
103
⌀ |
---|---|
ﭏא |
|
דברי ר׳ ﭏיעזר ˙˙ ס׳פ׳ : כל ימי נדר נזרו הרי הכתו׳ משיאו ← מכלל ובא לו |
|
ללמד על התגלחת כל ימי נדר נזרו נדרו תלוי בנזירותו ולא נזירותו תלויה |
|
בנדרו ˙ תער לא יעבור על ראשו ˙ לעשות המגלח כמתגלח תער אין לי ﭏא |
|
תער סיפסף → וסיפר מנין שלוקה מ׳ ת׳ל׳ קדוש יהיה מכל מקום דברי ר׳ יאשיה |
|
ר׳ יונתן אומ׳ בתער הכתו׳ מדבר שאם תלש סיפסף וסיפר אינו לוקה את |
|
ביום שלשים ואחד יצא ת׳ל׳ עד מלאת ועדין לא מלאו ימי נזירותו אין לי |
|
ﭏא מי שיש פסק לנזירותו נזיר עולם מנין ת׳ל׳ כל ימי נזרו להביא נזיר עולם ˙ |
|
למטה |
|
הוא |
|
מקיים קדוש יהיה זו קדושת שער קדוש יהיה למה נאמ׳ לפי שהוא אומר |
|
וגלח הנזיר פתח אהל מועד אין לי ﭏא מגלח כמצוותו וששערו אסור [ואומר] |
|
גלחהו ליסטים מנין ת׳ל׳ קדוש יהיה מכל מקום קדוש יהיה למה נאמ׳ לפי |
|
שהוא אומ׳ גדל פרע שער אין לי ﭏא שיש לו שער שינהוג בו קדושת שער |
|
מי שאין לו שער מנין ת׳ל׳ קדוש ↑ מכל מקום דברי ר׳ יאשיה ˙ ר׳ יונתן אומ׳ |
|
אינו צריך שהרי כבר נאמר כי נזר ﭏהיו על ראשו ב(י)ן שיש לו שער ובין |
|
שאין לו שער הא מה ת׳ל׳ קדוש ↑ לענין שאמרנו סתם נזירות שלשים יום ˙ |
|
שנא׳ יהיה בגימטריא ל׳ ˙ גדל פרע שער ראשו ˙ למה נאמ׳ לפי שהו׳ |
|
בפרש׳ מצורע על המצורע המתטהר |
|
אומ׳ ↑ והיה ביום השביעי יגלח אף הנזיר במשמע (ו)מה אני מקיים גדל |
|
פרע שער ראשו בשאר כל הנזירים חוץ מן המנוגע או אפילו מנוגע ← |
|
הנזיר ↑ ת׳ל׳ וגלח ↑ א׳ע׳פי ↑ נזיר גדל פרע שער ראשו למה נאמ׳ לפי שהוא אומ׳ |
|
יגלח |
|
סיפסף ר׳ל׳ |
|
חרב בין קטן |
|
בין גדול |
|
נ׳ל׳ |
|
מוציאו |
|
[]ל |
|
פרע |
|
שהוצאתני מכרך זה לשלום וכשם שהוצאתני לשלום כך תוליכני לשלום ותסמכני |
|
בכניסתו ואחת ביציאתו בכניסתו אומ׳ יהי רצון מלפניך ייי ﭏהינו שתכניסי [לש׳] |
|
לשלום ותוציאני לשלום ואל יארע בי דבר קלקלה ואם יארע בי דבר קלקלה תהא |
|
מיתתי כפרה על כל עוונותיי ותצילני מזו ומכיוצא בה לעתיד לבא ˙ יצא |
|
למקומי לשלום ˙ ר׳ יהודה אומ׳ שלש ברכות צריך אדם לברך בכל יום ברוך [ש׳] |
|
שלא עשאני גוי ברוך שלא עשאני אשה ברוך שלא עשאני בור ברוך שלא |
|
עשאני גוי כל הגוים כאין נגדו ˙ שלא עשאני אשה שאין אשה חייבת במצות ˙ |
|
שלא עשאני בור שאין בור ירא חטא ˙ משלו משל למה הדבר דומה למלך |
|
את החלוק ומקניט את רבו ˙ לא יכנס אדם להר הבית במעות הצרורות לו |
|
בסדינו ובאבקו שעל רגליו ובפונדתו חגורה לו מבחוץ שנ׳ שמור רגלך באשר תלך |
|
המלך בלבוש שק על אחת כמה וכמה קלין וחמורין בדבר ורקיקה מקל וחומר ומה |
|
שיש בה מנהג בזיון ˙ הפותח ביוד הי והחותם ביוד הי הרי זה חכם באלף |
|
ולא בדלת וחותם ביוד הי הרי זה בינוני ביוד הי וחותם באלף ולא בדלת הרי |
|
כל חותמי ברכות שבמקדש היו עד העולם מי שקילקלו המינין ואמרו שאין |
|
העולם אלא אחד התקינו שיהו אומרין מן העולם ועד העולם ומודיעין שאין |
|
העולם הזה בפני העולם הבא אלא כפרוזדור מפני טרקלין ˙ אין עונין [א׳] |
|
מן העולם ועד העולם ואומ׳ ויברכו שם כבודך ומרומם על כל ברכה ותהילה |
|
משתכחת בישר׳ היו זקינים מבליעין אותה ביניהם שנ׳ והנה בועז בא מבית לחם |
|
ויאמר לקוצרים ייי עמכם ואו׳ ייי עימך גיבור החיל ˙ הילל הזקן או׳ בשעת |
|
רואה שהתורה שכיחה מישרא׳ ואין הכל משגיחין עליה את הוי מכנס בה שנ׳ |
|
עת לעשות לייי הפרו תורתך ר׳ מאיר אומ׳ הפרו תורתך עת לעשות לייי ˙ |
|
את שמע מברך לפניה ולאחריה ˙ אוכל פיתו ומברך לפניה ולאחריה ˙ |
|
עליהם ˙ וכן היה ר׳ מאיר אומ׳ אין לך אדם מישראל שאין המצוות [מק׳] |
|
ברכות |
|
הפרשה באהרן הביא אהרן והביא בניו לכלל דבור שוה כלל שכל זמן |
|
שדבר לכהנים מעשה בכהנים דבר לישרﭏ מעשה בישרﭏ דבר בישראל |
|
הקדש שכל מקום שנא׳ בענייה ואמירה כה וככה בלשון הקדש כה תברכו |
|
את בני ישראל בעמידה אתה אומ׳ בעמידה או בעמידה ושלא בעמידה |
|
ת׳ל׳ ואלה יעמדו לברך נאמ׳ כאן ברכה ונא׳ להלן ברכה מה ברכה האמורה |
|
להלן ברכה בעמידה אף ברכה האמורה כאן בעמידה ˙ ר׳ נתן אומ׳ אינו |
|
צריך שכבר נאמ׳ ונגשו הכהנים בני לוי כי בם בחר ייי אלהיך ולברך בשם |
|
אהרן בנשיאות כפים אף בניו בנשיאות כפים ˙ ר׳ יונתן אומ׳ ↑ מה להלן ראש |
|
חדש בכהן גדול וקרבנות צבור אף כאן ראש חדש וקרבנות צבור וכהן גדול |
|
כפים ˙ כה תברכו ˙ בשם המפורש ˙ אתה אומ׳ בשם המפורש או אינו ﭏא |
|
בכנוי ת׳ל׳ ושמו את שמי בבית הבחירה בשם המפורש במדינה בכנוי |
|
דברי ר׳ יאשיה ר׳ יונתן אומ׳ הרי הוא אומ׳ בכל מקום אשר אזכיר את שמי |
|
זה מקרא מסורס שבכל מקום שאני נגלה עליך שם תהא מזכיר את שמי |
|
ישרﭏ אין לי ﭏא ברכה לישרﭏ ברכה לגרים ולנשים ולעבדים מנין ת׳ל׳ ואני |
|
אפי׳ |
|
ס׳פ׳ ˙ יברכך ייי בברכה המפורשת ˙ וכן הוא אומ׳ ↑ ברוך אתה בעיר ˙ ברוך |
|
טנאך ומשארתך ˙ ברוך אתה בבואך ˙ ובאו עליך כל הברכות אימתי כי |
|
ובואך ˙ ד׳א׳ וישמרך מן המזיקין וכן הוא אומ׳ ↑ כי מלאכיו יצוה לך ˙ ד׳א׳ |
|
במזמור צ׳א׳ |
|
לך הקץ וכן הוא אומ׳ ↑ משא דומה אלי : ד׳א׳ וישמרך ˙ ישמור נפשך בשעת |
|
הרשעים ת׳ל׳ ואת נפש אויביך יקלענה ˙ ד׳א׳ וישמרך ˙ ישמור רגלך |
|
מגיהנם וכן הוא אומ׳ ↑ רגלי חסידיו ישמור ˙ ד׳א׳ וישמרך ישמרך לעולם |
|
בשמוﭏ |
|
ﭏיך |
|
פנים ˙ ר׳ נתן אומ׳ זה מאור שכינה שנא׳ ↑ קומי כי בא אורך וכתי׳ כי הנה |
|
וכו׳ במזמור ס׳ז׳ |
|
יאר פניו אתנו |
|
יאר ה׳ פניו אליך |
|
כי נר מצוה ותורה אור ˙ ויחנך ˙ יחנך במשאלותיך ˙ וכן הוא ↑ וחנותי את |
|
וכתי׳ במזמור קיח |
|
בפרש׳ כי תשא |
|
אשר אחון ˙ ר׳ אחא אומ׳ יתן חנך בעיני בריותיו וכן הוא אומ׳ ↑ ויהי ייי את |
|
במגלת אסתר |
|
בדניﭏ |
|
דניאל לחסד ולרחמים ˙ ואומ׳ ↑ ומצא חן ושכל טוב ˙ ד׳א׳ ויחנך ˙ בדיעה |
|
במשלי |
|
בחכמה בהשכל במוסר ובינה ˙ ד׳א׳ ויחנך בתלמוד תורה ˙ וכן הוא אומר ← |
|
תתן לראשך לוויית חן ˙ ואומ׳ כי לויית חן הם לראשך ˙ ד׳א׳ ויחנך ˙ יחנך |
|
במזמור ק׳כ׳ג׳ |
|
וגו׳ |
|
לך קוינו ˙˙ ס׳פ׳ ˙ ישא ייי פניו אליך בשעה שאתה עומד ומתפלל שנא׳ ← |
|
ויאמר אליו הנה נשאתי פניך ˙ הרי דברים ק׳ו׳ אם ללוט נשאתי פנים מפני |
|
אברהם אוהבי לך לא אשא פנים מפניך ומפני אבותיך זהו שנא׳ ישא ייי |
|
נשא |
|
במשלי |
|
ק׳כ׳א׳ |
sofer_mahir
HTR project on big manuscripts of Rabbinic treatises from the Tannaitic period (c) 2021 Daniel Stökl Ben Ezra (EPHE, PSL) and Hayim Lapin (University of Maryland)
Licence https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/
Models are for use with kraken and/or eScriptorium (see https://escripta.hypotheses.org for further information).
If you are using the models, please quote: Stökl Ben Ezra, D., Brown-DeVost, B., Jablonski, P., Kiessling, B., Lolli, E., Lapin, H. “BiblIA – a General Model for Medieval Hebrew Manuscripts and an Open Annotated Dataset” HIP@ICDAR 2021.
Please upload your data and trained models according to the SA licence to enable improving the models for everybody. Transcription models here:
- Generalized Medieval Hebrew: (https://zenodo.org/record/5468286)
- Ashkenazi_01 (https://zenodo.org/record/5468478)
- Italian_01 (https://zenodo.org/record/5468573)
- Sephardi_01 (https://zenodo.org/record/5468665)
Segmentation models will remain here until kraken's model repository on zenodo permits segmentation model upload.
BiblIAlong02_se3_2_tl.mlmodel permits to segment the main text regions and lines of manuscripts and strives to ignore marginal comments, commentary etc. SoferMahirCleanFL06Eb_83_tl.mlmodel segments into "Main", "Margin", "Paratext" regions and distinguishes interlinear lines ("Correction")
- Downloads last month
- 37